ਰਮਜ਼ਾਨ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਮਜ਼ਾਨ ਆਮ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਧੀਰਜ ਦੀ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਪ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪੀਸਣ ਵਾਲਾ ਨਿਯਮ ਹੈ। ਵਰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਦਰਸ਼ਨ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਜੋ ਗਰੀਬੀ, ਬੇਘਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਪਨ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੁਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼, ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮੰਦਹਾਲੀ ਤੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦਾ ਹੈ। ਰਮਜ਼ਾਨ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਮਹੀਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਗੋਂ ਹਮਦਰਦੀ, ਦਇਆ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਮਹੀਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਜੁੜਨ, ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਰ ਦੂਜੇ ਜੀਵ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਚੇਤਨਾ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ।
ਵਰਤ ਲਈ ਅਰਬੀ ਸ਼ਬਦ ਸਾਵਮ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ ‘ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ’। ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪੋਸ਼ਣ ਤੋਂ ਸਰੀਰਕ ਪਰਹੇਜ਼ ਇਸਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ, ਵਰਤ ਸਿਰਫ਼ ਪੇਟ ਨੂੰ ਵਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਿਲ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਵਰਤ ਦੀ ਅਸਲ ਭਾਵਨਾ ਗੁੱਸੇ, ਗੱਪਾਂ, ਝੂਠ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਹਉਮੈ ਦੀ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਸਿਖਲਾਈ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
‘ਤਕਵਾ’ – ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਰੋਜ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਤੱਤ ਹੈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕੰਮਾਂ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਪੈਗੰਬਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ‘ਤੇ ਖਰਾ ਨਹੀਂ ਉਤਰਿਆ। ਪੈਗੰਬਰ ਨੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਪੂਜਾ, ਦਾਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਭਰੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਪੈਗੰਬਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਰਮਜ਼ਾਨ ਦੌਰਾਨ ਉਦਾਰ ਬਣਨ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ, ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ। ਪੈਗੰਬਰ ਨੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ “ਜੋ ਕੋਈ ਝੂਠੀ ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਭਾਵ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਉਸਦਾ ਵਰਤ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।)”। ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ, ਪਿਆਰੇ ਪੈਗੰਬਰ ਨੇ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਿਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਰੋਜ਼ੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਅਸ਼ਲੀਲ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਉਸਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, “ਮੈਂ ਰੋਜ਼ਾ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਰੋਜ਼ਾ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।”
ਅੱਲ੍ਹਾ ਰਹਿਮਤ (ਰਹਿਮਾ) ਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇ ਸਕਣ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਆਲੂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਗੁਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਮਜ਼ਾਨ ਸੱਚੀ ਰਹਿਮ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਸਿਖਲਾਈ ਭੂਮੀ ਹੈ। ਰਹਿਮ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਵੈ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਬਰਾਬਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਫੈਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇਸਲਾਮੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਨੀਂਹ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ‘ਤੇ ਬਣੀ ਹੈ ਕਿ “ਅੱਲ੍ਹਾ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ‘ਤੇ ਰਹਿਮ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ‘ਤੇ ਰਹਿਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।” ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਅਲੋਪ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੁਰਾਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦਿਲ ਸਖ਼ਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਮਦਰਦੀ, ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਰਮਜ਼ਾਨ ਇੱਕ ਸਾਲਾਨਾ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਖ਼ਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੋ ਦਾਗਦਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਪਾਲਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ।
ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਲਈ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਪਿਆਸ ਦੀ ਸੁੱਕਾਈ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤਬਦੀਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰਮਜ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਮ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਢਾਂਚੇ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਰਮਜ਼ਾਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੁਣ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦਇਆ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਮਜ਼ਾਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦਇਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋ।
ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਰਮਜ਼ਾਨ ਦਾ ਮਹੀਨਾ ਵਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਠੋਸ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, “ਹੇ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੇਟ ਨੂੰ ਭੁੱਖ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪੇਟ ਭੋਜਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਉੱਠੇਗਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਵੇ?”। ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਅਸਲ ਭਾਵਨਾ ਉਦੋਂ ਸਾਕਾਰ ਹੋਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਪਿਆਸ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਪਿਆਸ ਬੁਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਲੋੜਵੰਦਾਂ, ਗ਼ਰੀਬਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਰਮਜ਼ਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਨਾ ਖਾਣ ਦਾ ਮਹੀਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਰਹਿਮ ਦਾ ਭਾਂਡਾ ਬਣਨ ਦਾ ਮਹੀਨਾ ਹੈ।